Другой метод, которым можно развить ясновидение Ћ это месмеризм. Если
один человек вводится другим в месмерический транс, имеется возможность,
что в этом трансе он сможет видеть астрально. Месмеризатор всецело
преобладает над его волей, и физические способности приведены в крайнее
бездействие. Это оставляет поле открытым, и месмеризатор может, вливая
жизненность в астральное тело, в то же время стимулировать астральные
чувства. Таким образом получались очень хорошие результаты, но это
требует весьма необычной комбинации условий; чтобы сделать эксперимент
безопасным, требуется почти сверхчеловеческое развитие чистоты мысли и
у оператора, и у субъекта. Месмеризатор обладает огромным влиянием на
своего подопытного Ћ куда большим, чем это обычно известно Ћ и может
бессознательно этим воспользоваться. Качества его сердца и ума очень
легко передаются субъекту, так что если он не вполне чист, сразу же
открываются широкие пути для опасности. Быть погружённым в транс Ћ значит
отказаться от своей индивидуальности, а это никогда не бывает хорошей
вещью в психических экспериментах, но кроме этой нежелательности есть и
настоящая опасность, если ваш оператор не достиг высшей чистоты в мыслях,
словах и делах; а как редко это встречается, вы знаете так же хорошо,
как и я. Я бы никогда не согласился подвергнуться этому процессу, и
никогда не посоветовал бы никому другому.

Я не имею ничего против практики лечения месмеризмом Ћ теми, кто в этом
понимает. Это совсем другое, поскольку вовсе нет необходимости вводить
пациента в транс. Вполне возможно снять боль, вылечить болезнь или влить
жизненность в человека магнетическими пассами, вовсе не вводя его в сон.
Здесь не может быть возражений; но даже в этом случае было бы хорошо
ознакомиться с литературой, посвящённой этому предмету, поскольку при
игре с силами, которых вы не понимаете, которые всё ещё аномальны для
вас, всегда остаётся элемент опасности. Никакие из этих методов развития
ясновидения не могут быть безоговорочно рекомендованы к опробованию
всяким.

Каковы же тогда, могут спросить, желательные методы, раз столь многие Ћ
нежелательны? Если говорить широко Ћ это те, которые вместо насильственного
подавления физического тела учат душу управлять им. Самый верный и
безопасный метод Ћ предоставить себя знающему учителю и практиковать лишь
то, что он советует. Но где такого найти? Конечно же, не среди тех, кто
рекламирует себе в качестве учителей; не среди тех, кто берёт деньги за
обучение, продавая тайны вселенной столько-то шиллингов или долларов.
Знание сейчас получают там же, где и всегда Ћ из рук тех, кто стал
адептами в той великой науке души, самого краешка которой мы начинаем
касаться в наших самых глубоких исследованиях. Всегда было великое
Братство знающих, и они всегда готовы дать свое учение подходящему
человеку, поскольку для этой самой цели они и взяли на себя труд его
приобретения Ћ чтобы быть в состоянии вести и помогать. Как же нам
достичь их? Вы не можете достичь их в физическом теле, и не узнаете их,
даже если вам случится их встретить. Но они могут достичь вас и сделают
это непременно, когда увидят, что вы годитесь для работы помощи миру.
Один из их величайших интересов Ћ продвижение эволюции, помощь
человечеству, и им нужны люди, преданные этой работе. Они всегда ищут
таких, так что никому не следует опасаться, что его могут проглядеть,
если он для неё уже готов. Они никогда не удовлетворяют простое
любопытство; они не станут помогать человеку, желающему приобрести силы
для себя лишь одного, но когда человек долгой и тщательной самоподготовкой
и применением для помощи всех сил, которыми он уже обладает, показал, что
он достаточно силён и чист сердцем, чтобы нести свою часть божественных
трудов, он может ощутить их присутствие и их помощь, когда он меньше
всего этого ожидает.

Верно, что они основали Теософическое Общество, однако членства в нём
вовсе недостаточно, чтобы вступить с ними в отношения Ћ даже членства в
той внутренней школе, в которой это общество предлагает обучение самым
серьёзным своим членам. Верно, что из рядов общества были выбраны некоторые
люди для более тесных отношений с ними, но никто не может гарантировать
это как результат членства, поскольку это остаётся всецело на их
усмотрение Ћ ведь они могут видеть сердца людей глубже, чем мы. Но вы,
чьи сердца стремятся к высшей жизни, к чему-то большему, чем может дать
этот низший мир, будьте всегда уверены, что они никогда не пропустят ни
одного искреннего усилия, но напротив, распознают его и дадут через своих
учеников такое учение и окажут такую помощь, к которым готов человек на
данной стадии развития.

В то же время, в стараниях всеми способами развиваться, двигаясь по
пути прогресса, вам предстоит ещё многое сделать, если вы хотите, чтобы
способность ясновидения оказалась в пределах вашего достижения. Помните,
что само по себе оно не знак высокого развития Ћ это лишь один из знаков,
поскольку человек должен продвигаться сразу по многим направлениям,
прежде чем достигнет своей цели Ћ совершенства. Посмотрите, как высоко
развит интеллект у великого учёного, и всё же у него может быть пока
что очень мало той удивительной силы, что даёт религиозное чувство.
Посмотрите на великолепную преданность великого святого какой-нибудь
церкви или религии, и всё же несмотря на весь этот прогресс в одном из
направлений, у него может быть лишь немного божественной силы интеллекта.
Каждый нуждается в том, что есть у другого, каждый должен приобрести
способности другого, прежде чем станет совершенным. Так что очевидно,
что сейчас мы развиты неравномерно! Некоторые больше продвинулись в одном
направлении, некоторые в другом Ћ соответственно той линии, по которой
они больше всего работали в прошлых жизнях. Так что если вам конкретно
не хватает преданности, то делая усилия в этом направлении, вы можете
приобрести достаточно её даже в этой жизни, и это непременно сделает её
вашим ведущим качеством в следующей. Так же и с интеллектом, и со всяким
другим качеством; так же это и со способностью ясновидения. Если вы
думаете, что хорошо бы направить свои усилия на работу в этом направлении,
вы можете сделать очень многое для запуска этих латентных способностей
в действие. Я говорю не о смутной возможности, а об определённом факте,
поскольку некоторые из членов нашего собственного общества годами
прилагают усилия для продвижения души по пути прогресса, и из тех,
кто без колебаний выдержал это, практически все получили какие-то
определённые результаты. Некоторые развили свои способности вполне,
некоторые Ћ пока частично, но во всех случаях их усилия взять себя в руки
и приобрести контроль над своими умами и эмоциями принесли пользу.

Если у вас есть это желание приобрести высшее видение, то первым делом
точно так же возьмите себя в руки, и прежде чем преуспеть в своих
попытках и приобрести эти силы, вы должны убедиться сначала в своём
умственном и нравственном развитии. Ведь без этого владение другими
умениями будет скорей проклятием, чем благословением, поскольку вы тогда
станете злоупотреблять ими и придёте к худшему состоянию, чем то, с
которого начали. Если вы считаете, что уверены в себе и можете доверять
себе во всех возможных обстоятельствах, быть на стороне правды даже
против своих собственных кажущихся земных интересов, всегда избирая
крайне бескорыстный образ действия и забывая о себе в своей любви к миру,
тогда для вас есть по меньшей мере два метода, что безопасно приведут
вас к ясновидению и никоим образом не причинят вреда, даже если вы не
преуспеете в достижении цели. Первый из них, хотя и совершенно безопасный
и даже полезный, подходит не для всех, но второй имеет универсальное
приложение, и я сам убедился, что оба из них действенны.

Первый метод Ћ чисто интеллектуальный; это исследование, о котором мне
приходилось уже в некоторых случаях упоминать Ћ исследование четвёртого
измерения пространства. Физическому мозгу никогда не было привычно
действовать в этом направлении, так что он чувствует себя бессильным
бороться с этой проблемой. Но мозг, как и любую другую часть физического
организма, можно тренировать настойчивыми, постепенными, тщательными
усилиями, и он сможет совершать дела, казавшиеся всецело за пределами
его возможностей. Таким образом его можно побудить к пониманию и ясному
представлению форм мира, непохожего на его собственный. Главный апостол
четвёртого измерения Ћ это Ч. Х. Хинтон из г. Вашингтона. Он не является
членом нашего общества, но оказал многим его членам прекрасную услугу,
столь ясно и блестяще написав об этом удивительном предмете. В своих
книгах он рассказывает, как сам преуспел в развитии этой способности
высшего представления в физическом мозге, и некоторые из нас пошли по
его стопам. Одному удалось развить астральное зрение просто постепенно
увеличивая способности мозга, пока они не включили возможность схватывать
астральную форму, таким образом пробудив скрытую собственно астральную
способность. Это просто вопрос расширения способности восприятия,
пока она не включит в себя и астральную материю. Но я полагаю, что из
нескольких людей, взявшихся за такое обучение, так же быстро и хорошо
удалось достичь успеха не более, чем одному. Так или иначе, такое
исследование будет весьма захватывающим для тех, у кого математический
склад ума, и там где оно не даст расширения способности зрения, оно по
меньшей мере даст более широкое понимание и более широкий взгляд на мир Ћ
и это неплохой результат, даже если не будет никакого другого. Для не
обладающих полным астральным зрением это остаётся единственным известным
мне методом, которым можно приобрести ясное понимание о внешнем виде
астральных объектов и определённое представление о том, чем же на самом
деле является астральная жизнь.

И если это направление усилий рекомендуется лишь немногим, то наш
второй метод универсален. Он так же непрост, но его практика не может не
принести человеку огромной пользы. Это великое приемущество; он поведёт
человека к тем силам, которых он так горячо желает, но скорость, с
которой он сможет двигаться по этому пути, зависит от степени его
предыдущего развития в этом же направлении в других жизнях, и потому
никто не может гарантировать ему верного разультата в заданный срок; но
всё же, пока он работает в этом направлении, каждый предпринимаемый им
шаг приносит улучшение, и даже если ему придётся трудиться всю жизнь,
не приобретя астрального зрения, он всё же усовершенствуется умственно,
нравственно, и даже физически. Метод этот называется в различных
религиях медитацией. Для целей нашего исследования я разделю её на три
последовательных шага Ћ концентрацию, медитацию и созерцание Ћ и объясню,
что подразумеваю под каждым из этих трёх терминов.

Но помните, что для достижения успеха эти усилия должны стать лишь одной
из сторон общего развития, так что для человека, который хочет научиться
её секретам, абсолютным условием является ведение чистой и альтруистической
жизни. Правила достижения большего прогресса не составляют никакого
секрета, ступени Пути Святости известны миру веками, и в своей книге
"Невидимые помощники" я перечислил их согласно учению Будды, указав
характеристики, отмечающие каждую. Совсем не трудно знать, что делать Ћ
трудность в выполнении этих указаний, которые даются всеми религиями.

Первый шаг, необходимый для достижения высшего ясновидения Ћ это
концентрация. Это не глазение на яркое пятно, пока ума вовсе не
останется, но приобретение такого контроля над ним, что вы сможете
делать то, что хотите и фиксировать его точно на том, на чём вам нужно,
на протяжении такого периода, какой вы изберёте. Задача это непростая Ћ
она одна из самых трудных и тяжёлых, известных человеку, но она выполнима,
потому что уже выполнялась Ћ не однократно, но сотни раз, теми, чья воля
сильна и непоколебима. Среди нас могут оказаться люди, никогда и не
задумывавшиеся о том, насколько же бесконтрольны обычно наши умы.
Остановитесь внезапно, когда идёте по улице или едете в автомобиле, и
посмотрите, о чём вы думаете, и почему. Постарайтесь проследить мысль
назад, к тому, что породило её, и возможно, вы будете удивлены тем,
сколько беспорядочных мыслей пропутешествовало через ваш мозг на
протяжении последних пяти минут Ћ влетая и вылетая снова, не оставляя
почти никакого впечатления. Постепенно вы начнёте осознавать, что на
самом деле это вовсе и не ваши мысли, а просто выброшенные отрывки
мыслей других людей. Факт состоит в том, что мысль Ћ это сила, и каждое
её употребление оставляет после себя впечатление. Сильная мысль о
каком-нибудь другом человеке направляется к нему, а сильная мысль о себе
цепляется к самому думающему; но очень много мыслей не являются вовсе
сильными и не нацелены особо в каком-то направлении, и формы, создаваемые
ими, смутно плавают и недолговечны. Пока они ещё существуют, они могут
войти в любой ум, попавшийся на их пути, и происходит так, что когда мы
идём по улице, то оставляем за собой шлейф слабых мыслей, а идущий за
нами этим же путём встречает эти не имеющие ценности фрагменты, и они
вторгаются в его сознание. Они вплывают в его ум, если он не занят уже
чем-то определённым, и в большинстве случаев они так же и уплывают,
оставив в мозгу лишь самое незначительное впечатление, но если он
обнаружит, что какая-нибудь мысль интересна или приятна для него, он
берётся за неё и прокручивает её в уме, так что она выходит из него
несколько усиленной добавлением небольшого количества его умственной
силы. На время он сделал её своей собственной мыслью, и так окрасил её
своей личностью. Каждый раз, входя в комнату, мы оказываемся в толпе
мыслей Ћ хороших, плохих, нейтральных Ћ как уж случится, но большинство
из них составляет лишь тусклый, бесцельный туман, который вряд ли вообще
заслуживает название мысли.
И если мы желаем развить какую-то высшую способность, мы должны начать
с контроля над нашим собственным умом. Мы должны занимать его какой-то
работой, вместо того, чтобы позволять ему играться, как ему угодно и
впускать в себя все эти мысли, которые совсем и не наши и которых мы
вовсе не хотим. Прежде чем мы сможем сделать первый шаг в направлении
истинного и тренированного ясновидения, он должен стать не нашим
хозяином, а нашим слугой, поскольку это инструмент, которым нам придётся
пользоваться, и он должен быть в нашем распоряжении и под полным нашим
контролем.

Концентрация Ћ одна из самых трудных вещей для обычного человека, потому
что он не практиковался в ней и едва ли осознаёт, что это нужно делать.
Подумайте, что было бы, если бы ваши руки управлялись вами так же мало,
как ваш ум, если бы они не повиновались вашим командам и уклонялись от
того, что бы вы хотели сделать. Вы бы решили, что у вас паралич и руки
бесполезны. Но если вы не можете управлять своим умом, это опасно
напоминает умственный паралич; потому вы должны заниматься с ним, пока
он не будет у вас в руках и вы не сможете применять его, как хотите.
К счастью, концентрацию можно практиковать весь день, в обычных делах
повседневной жизни. Что бы вы ни делали, делайте это основательно и
фиксируйте на этом свой ум. Если вы пишете письмо, думайте о письме и
больше ни о чём, пока оно не будет окончено Ћ оно будет написано лишь
лучше с таким старанием. Если вы читаете книгу, фиксируйте свой ум на
ней и постарайтесь полностью уловить мысль автора. Всегда знайте, о чём
вы думаете и почему; пусть ум будет всегда в умственном труде, не
оставляйте его без дела, ведь именно в эти праздные моменты и входит зло.

Даже теперь вы можете очень хорошо сосредотачиваться, если ваш интерес
достаточно остро возбуждён. Ваш ум при этом столь полно поглощён, что вы
с трудом можете слышать, что вам говорят, или видеть происходящее вокруг.
На востоке рассказывают историю о скептичных придворных, которые
отказывались верить, что аскет может быть так занят своей медитацией,
что не заметит и армию, проходящую вблизи него, когда он сидит под деревом,
поглощённый своими мыслями. Присутствовавший царь заверил их, что он
может доказать возможность этого и сделал это поистине восточным и
автократическим способом. Он приказал принести большие кувшины для воды
и наполнить их до краёв. Затем он приказал придворным взять по одному
и нести их; они должны были пройти, неся эту воду, по главным улицам
города. Но они были окружены царской стражей с обнажёнными мечами, и если
кто-либо из них пролил бы хоть одну каплю, этому несчастному отрубили бы
голову прямо на месте. В ужасе придворные начали своё путешествие, но все
они вернулись целыми. Царь с улыбкой встретил их и попросил рассказать
ему все особенности их прогулки и описать встреченных ими людей. Никто из
них не мог упомянуть даже одного человека, которого они видели, но все
соглашались в том, что были столь заняты, смотря за своими переполненными
кувшинами, что не заметили ничего другого. Так что, господа, Ћ ответил им
царь, Ћ вы видите, что когда есть достаточный интерес, сосредоточение
возможно.

Когда вы достигнете такой концентрации не под страхом смерти, а по
собственной воле, тогда вы с пользой сможете перейти к следующей стадии
своих усилий. Я не говорю, что это будет просто Ћ напротив, это очень
трудно; но это выполнимо, поскольку многие из нас это делали. Когда ваш
ум таким образом стал инструментом, попробуйте то, что мы называем
медитацией. Выберете себе определённое фиксированное время, когда вас не
будут беспокоить; раннее утро, если это возможно, во многих отношениях
будет лучше всего. Сейчас это для нас не всегда легко, поскольку
современная цивилизация безнадёжно расстроила наш день, так что полдень
больше не является средней его точкой, как он должен быть. Теперь после
восхода солнца мы ещё долго лежим в кровати, а затем долго остаёмся на
ногах после его захода, портя свои глаза искусственным освещением. Всё
же выберите время, и пусть оно будет каждый день тем же. Пусть ни один
день не пройдёт без регулярных усилий. Вам известно, что при занятии
какими-либо физическими упражнениями куда эффективнее делать их
понемногу, но регулярно, чем совершать в один день резкие усилия, а потом
неделю ничего не делать. Так что в этом деле важна именно регулярность.

Сядьте удобно там, где вас не могут потревожить, и обратите свой ум
со всеми его новообретёнными способностями концентрации к какому-либо
избранному предмету, требующему высокого и плодотворного мышления. При
изучении теософии у нас нет недостатка в таких темах, которые совмещают
глубочайший интерес с огромнейшей пользой. Если вам больше это нравится,
то вы можете взять какое-либо нравственное качество, как советует
католическая церковь, когда предписывает это упражнение. В данном случае
вы можете рассмотреть это качество в своём уме, посмотреть, насколько
оно важно в божественном порядке, как оно проявляется в окружающей вас
природе, как демонстрировали его великие люди древности, как бы вы сами
могли проявить его в повседневной жизни, а также как, возможно, вам не
удавалось показать его в прошлом, и так далее. Такая медитация на высоком
нравственном качестве Ћ очень хорошее упражнение во многих отношениях,
ведь она не только тренирует ум, но и постоянно удерживает благие мысли.
Но ей обычно должна предшествовать мысль о чём-нибудь конкретном, а когда
это станет для вас просто, вы сможете с пользой приняться и за более
абстрактные идеи.

Когда это станет у вас установившейся привычкой, которой ничто не сможет
помешать; когда вы сможете справляться с этим, не ощущая напряжения или
затруднения; когда ни одна странствующая мысль не отважится на вторжение,
тогда вы сможете перейти к третьей стадии наших усилий Ћ созерцанию.
Но помните, что вы не преуспеете в нём, пока полностью не преодолеете
блуждание ума. На протяжении долгого времени, пытаясь медитировать, вы
будете обнаруживать, что ваши мысли постоянно отклоняются, и вы не будете
знать этого, пока внезапно не обнаружите, как же далеко они ушли. Вы не
должны отчаиваться от этого, поскольку это всеобщий опыт Ћ вы просто
должны опять призвать заблуждающийся ум к своему делу Ћ возможно, сотню
или тысячу раз, если это будет необходимо, поскольку единственный способ
добиться успеха Ћ это не допустить даже вероятности неудачи. Но когда
вам в конце концов это удастся, и вы определённо овладеете умом, тогда
вы придёте к тому, к чему всё предыдущее было лишь необходимой
подготовкой, хотя и хорошей самой по себе.

Вместо того, чтобы рассмотреть в уме качество, возьмите высший известный
вам духовный идеал. Что это, и как вы это назовёте Ћ не имеет значения.
Теософ, вероятно, возьмёт одного из тех великих, о которых мы ранее
упоминали Ћ членов Братства адептов, которых мы называем Учителями Ћ
особенно если он располагал преимуществом встречаться с ними лично.
Католик может взять Пресвятую Деву или какого-нибудь святого-покровителя;
другой христианин, вероятнее всего, изберёт Христа; индус, возможно,
выберет Кришну, а буддист скорей всего Ћ господа Будду. Имена не имеют
значения, ведь теперь мы имеем дело с реальностями. Но это должно быть
для вас самое высшее, что бы вызвало в вас величайшее чувство почтения,
любви и благоговения, которое вы только способны испытать. Вместо вашей
прежней медитации вызовите самый живой умственный образ этого идеала,
который вы только можете воспроизвести, и пусть ваши самые сильные
чувства изливаются в направлении этого Высшего. Постарайтесь всей силой
своей природы вознестись к нему, стать единым с ним, быть в этой славе
и красоте, быть от неё. Если вы сделаете это, если будете постоянно
продолжать поднимать своё сознание, то наступит время, когда вы внезапно
обнаружите, что так едины с этим идеалом, как не были никогда раньше,
осознаете и поймёте его, как никогда Ћ ведь для вас воссиял новый и
удивительный свет, и весь мир изменился, поскольку в первый раз вы
узнали, что значит жить, а вся прежняя жизнь в сравнении с этой покажется
подобной тьме и смерти.

Затем всё это снова ускользнёт, и вы вернётесь в свет обычного дня Ћ и
действительно он в сравнении с этим покажется темнотой! Но продолжайте
работу над созерцанием, и скоро этот чудный момент будет приходить снова
и снова, с каждым разом всё дольше оставаясь с вами, пока высшая жизнь
не станет вашей навсегда, будет не просто проблеском небес, а постоянным
сиянием, новым и непрекращающимся чудом каждого дня вашего существования.
Тогда и днём, и ночью у вас будет одно непрерывное сознание, одна
прекрасная жизнь, наполненная счастьем помощи другим; и всё же это,
хотя и представляется столь неописуемым и недостижимым Ћ лишь начало
вступления в наследство, хранящееся для вас и для любого из сынов
человеческих. С этим новым и высшим зрением, оглянувшись вокруг, вы
увидите и поймёте множество вещей, о которых вы никогда даже и не
подозревали Ћ если, конечно, заранее не ознакомились с исследованиями
ваших предшественников на этом пути.

Продолжайте свои усилия, и вы подниметесь ещё выше, и со временем перед
вашим удивлённым взором откроется жизнь ещё настолько же более великая,
насколько астральная жизнь больше физической, и однажды вы почувствуете,
что истинная жизнь до сих пор оставалась вам неизвестной Ћ ведь всё это
время вы всё ближе поднимаетесь к Единой жизни, одна лишь которая является
совершенной истиной и красотой.

Вы скажете, что такое развитие потребует многих лет. Да, это вполне
вероятно, ведь вы пытаетесь сжать в одну жизнь эволюцию, которая обычно
занимает многие жизни; но всё же это более чем стоит затраченного времени
и усилий. Никто не может сказать, сколько времени это займёт в каждом
конкретном случае, поскольку это зависит от двух вещей Ћ количества той
коры, через которую нужно пробиться, и энергии и решительности, которые
будут вложены в работу. Нельзя обещать, что через столько-то лет вы
непременно добьётесь успеха Ћ можно лишь сказать, что многие до вас
пытались и у многих получилось. Все великие Учителя Мудрости были
когда-то людьми такого же уровня, как и мы, и как поднялись они, так
надлежит и нам. Многие из нас тоже делали скромные попытки и достигли
успеха Ћ одни в большей, другие в меньшей степени, но никто из нас
не сожалел о них, ведь чего бы мы ни достигли, помалу или помногу,
приобретается нами навсегда, поскольку становится присущим душе, которая
не подвержена смерти. Всё приобретённое таким образом остаётся в нашем
владении и распоряжении, и способности эти Ћ полные и сознательные,
поскольку это не медиумизм, не слабое, временное качество, приходящее в
трансе, а способность развитой и славной жизни, к которой когда-нибудь
придёт всё человечество.

Но человек, желающий раскрыть в себе эти способности, будет очень
неблагоразумен, если не позаботится прежде всего о крайней чистоте сердца
и души, ведь это первейшая и величайшая необходимость. Если он собирается
сделать это, и сделать хорошо, он должен очистить своё ментальное,
астральное и физическое; он должен отбросить свои любимые грешки и
физическую нечистоту; он должен прекратить осквернять своё тело мясом,
алкоголем и табаком и постараться сделать себя насквозь чистым Ћ с этого
низшего плана до высших. Если он не думает, что стоит бросить свою
любимую нечистоту ради высшей жизни, то это его собственное дело; ещё в
древности было сказано, что нельзя служить Богу и Маммоне одновременно.
Я не говорю, что вредные привычки на физическом плане полностью лишают
человека возможности психического развития, но самым решительным и
определённым образом заявляю, что человек, остающийся нечистым, никогда
не застрахован от опасности, и что касаться таких святых вещей грязными
руками Ћ всегда значит подвергаться страшному риску. Человек, стремящийся
к высшему, должен освободить свой ум от беспокойства и забот низшего
порядка; выполняя свой долг до самого конца, он должен делать это
безлично и лишь ради правды, результат же предоставить на усмотрение
высших сил. Таким образом при своём продвижении он соберёт вокруг себя
существ чистых и готовых помочь, и сам будет светить солнечным светом
тем, кто страдает или в печали. Так он будет оставаться господином себя,
чистым и бескорыстным, никогда не используя свои новые способности ради
личных целей, но всегда лишь для помощи и продвижения своих собратьев,
которые тоже смогут научиться, насколько смогут, жить более широкой
жизнью и подняться из тумана невежества и эгоизма в великолепный
солнечный свет божественного мира.